尼山论道⑥丨儒家“和而不同”为全球治理提供中国智慧

　　王 蔚

　　尼山世界文明论坛自2010年创办以来，已成功举办了7届，每年秋天，在孔子诞辰之日，全世界顶级学者都会济济一堂于尼山，探讨人类的相处之道。

　　儒家文化诞生于2500年前，对个人而言，它强调自身的完善与提高，即通过学习、思考、反省、改过和自我约束的不断循环，把自己锻造成恭顺、虔敬、温和、谦虚、和宁的君子；就人际关系而言，它强调人与人之间的和谐相处，其遵循的具体原则是孝悌忠信义，一般原则是仁恕礼惠乐。儒家认为，人类一共有六种基本关系（夫妻、父子、兄弟、君臣、朋友和社会成员之间），夫妻之间相处的原则是琴瑟和鸣，父子之间父慈子孝，兄弟之间兄让弟尊，君臣之间君礼臣忠，朋友之间信而敬久，社会之间义以为上，见义勇为。除了提出人际关系处理的具体原则，儒家还提出了人际关系处理的一般原则：仁爱、宽恕、尊重、帮助、快乐。如果人人都把自己修养成君子，且按人际关系处理的具体原则和一般原则去做，那家庭一定是个和谐的家庭，社会一定是个和谐的社会。

　　现代意义上的国家，是一个多民族杂居且相互竞争融合发展的独立区域，各个独立的国家构成了世界。简而言之，全人类被分属于不同的国家。显然，要使人类作为一个整体在这个星球上和平相处、共同发展，必须建立超越国家之上的共同价值观体系。

　　人类命运共同体概念的提出就是基于这种判断。人类命运共同体的建立必须建立在人类共同的价值观之上，这些共同的价值观包含相互依存的国际权力观、共同利益观、可持续发展观和全球治理观。这四大方面都可以从儒家那里吸取智慧，儒家的许多主张，是人类命运共同体价值观的基础。

　　孔子提倡“和而不同”，“和而不同”的含义即承认对方的存在，承认差异的存在，大家都有生存的权利。就国际权力观而言，必须树立一种共识，即国家无论大小、强弱、发展程度高低，都有在这个世界上生存的权利，不仅有生存的权利，还有参与全球治理的权力。无论是权利还是权力，均以承认对方的存在为前提。

　　全球治理需要各国的共同努力。儒学大师杜维明曾讲，国与国之间，民族与民族之间，宗教与宗教之间，要想真正和平相处，儒家的恕道是应当遵循的最基本原则。孔子提倡，己所不欲勿施于人，要宽容，有宽恕。20世纪80年代，75位诺贝尔获奖者曾表示：“人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前，去汲取孔子的智慧。”这些人类智者的声音，是他们认真思考的结晶，也值得我们认真思考。

　　（作者为山东财经大学教授，尼山世界儒学中心讲师团特聘专家。）