探寻唐代诗人王维在古济州的诗歌足迹

　　■ 朱明华

　　唐代诗人王维以“诗佛”闻名，其诗作以空灵禅意与山水意境见长。然而，他的人生并非一帆风顺。开元九年（721年），王维因“伶人舞黄师子”事件被贬济州（唐代的济州在今聊城），开启了一段深刻影响其创作与思想的贬谪生涯。本文从背景、诗歌主题及影响三方面，解析王维在济州的诗歌足迹。

　　一、王维贬谪济州的背景

　　（一）贬谪始末

　　王维（700年—761年），字摩诘，太原祁人，后随父徙家于蒲州。张清华先生《王维传·王维年谱》考证，其于开元九年（721年）春进士及第，释褐为太乐丞；是年秋被贬为济州司仓参军，为主管仓库的小官；在济州谪居四年半，于开元十四年（726年）春寒食节前离开。

　　对于王维被贬谪的原因，《新唐书·王维传》仅以“坐累”二字提及，至于因何“坐累”没有明说。原文为：“王维，字摩诘，九岁知属辞，与弟缙齐名，资孝友。开元初，擢进士，调太乐丞，坐累为济州司仓参军。”而《太平广记》卷一百七十九给出了一个清晰答案：“（王维）及为太乐丞，为伶人舞黄师子（即黄狮子），坐出官。黄师子者，非一人不舞也。”“一人”，指皇帝，即这种舞只能为皇帝一人表演，“伶人舞黄师子”，是对皇权的挑战，作为太乐丞的王维，自然对此事难辞其咎，因此“坐累”。有现代学者推测，王维被贬或与宫廷斗争有关。因其早年与岐王交往甚密，可能卷入政治漩涡。

　　王维乃是一位才华横溢的当朝进士，从负责宫廷音乐事务的太乐丞，被贬至边城济州任司仓参军，心理落差巨大。在即将离开京城到济州赴任之时，王维写下了那首著名的《初出济州别城中故人》（一作“被出济州”）一诗，抒发了对仕途的无奈与贬谪的悲凉，诗曰：“微官易得罪，谪去济川阴。执政方持法，明君照此心。闾阎河润上，井邑海云深。纵有归来日，各愁年鬓侵。”诗中“济川阴”，指位于古济水之南岸的唐代济州治所碻磝城（今东昌府区韩集镇高垣墙村）。诗中，他感叹自身官职卑微，极易获罪，从而被贬谪至“济川阴”；他感慨执政者执法严苛，而明君虽知晓自己的忠心，却无力改变其被贬的命运；他描绘了济州的偏远与荒凉，并抒发了对未来归期的忧思以及对自己前途命运的悲观，感觉即使有归期恐怕也要等到两鬓斑白之时了。

　　（二）济州地理与历史沿革

　　唐代济州治碻磝城，西临黄河，其辖境包括今东昌府区、茌平区以及东阿、阳谷等县。天宝十三年（754年），因黄河泛滥致使城毁，济州遂并入郓州。此地地势低洼，水患频发，环境颇为艰苦，与长安的繁华景象形成了强烈反差。

　　《中国古今地名大词典》记载：“济州，北魏泰常八年（423年）置，治碻磝城（今茌平区西南）。辖境约当今河南省范县，山东省聊城、东阿、肥城、阳谷、高唐等地。隋开皇初废。唐武德四年（621年）复置，辖境缩小。天宝十三载（754年），州城为河所陷，遂废入郓州。”此后的济州一路南迁，历经郓城、巨野、任城等地，并逐渐演变成了今天的济宁市（详见《中国古今地名大词典》“济宁市”词目）。

　　二、王维在济州的诗歌创作主题

　　开元九年（721年），初入仕途的王维，本应意气风发，却意外从皇宫中的太乐丞被贬至黄河岸边偏远潮湿的济州小城，担任司仓参军。身处异乡的王维，孤独寂寞，心情苦闷，只能通过寻僧问道，以获取精神慰藉，缓解思乡之情，抚平心灵创伤。在此后的四年半时间里，他在诗歌创作中一直呈现出这种心境，从而形成了以禅道哲思、隐逸向往、思乡念旧等为主题的独特风格。

　　（一）佛道交往与精神寄托

　　贬谪期间，王维与僧道往来较为密切，其诗作中已禅意初显。如《鱼山神女祠歌（二首）》，以描绘当地民间祈神求雨的场景作为载体，借助情景交融的笔法，把民间信仰的焦虑升华成对生命无常的禅意思考。鱼山：又名吾山，位于今东阿县南；当时东阿隶属于济州。

　　《鱼山神女祠歌》其一《迎神》：“坎坎击鼓，鱼山之下。吹洞箫，望极浦；女巫进，纷屡舞；陈瑶席，湛清酤。风凄凄兮夜雨，不知神之来兮不来，使我心兮苦复苦。”《迎神》虽以民间祭祀场景为载体，却暗含禅宗思想的深层映照。诗中“坎坎击鼓”“吹洞箫”这般喧闹的仪式以及“不知神之来兮不来”的表述，隐喻着真理不可从外在的声色中寻求，而应当回归于内心。

　　《鱼山神女祠歌》其二《送神》：“纷进舞兮堂前，目眷眷兮琼筵。来不言兮意不传，作暮雨兮愁空山。悲急管兮思繁弦，神之驾兮俨欲旋。倏云收兮雨歇，山青青兮水潺湲。”全诗以祭祀仪式的“有”开篇，以山水自然的“空”收尾，层层摒弃世俗的妄念，最终指向“应无所住，而生其心”这一禅宗的终极境界。

　　在济州期间，王维还与东岳泰山的云游道士有过交往，写下了《赠东岳焦炼师》《赠焦道士》两首诗。“炼师”是对道士的敬称，后世学者认为焦道士与焦炼师为一人。

　　他在《赠焦道士》诗中写道：“海上游三岛，淮南预八公。坐知千里外，跳向一壶中。缩地朝珠阙，行天使玉童。”诗中描绘了海上仙岛上的人物和景象，充满了想象，极具奇幻色彩。

　　王维在《赠东岳焦炼师》中，通过“五岳遍曾居”“竦身空里语”“搘颐问樵客”等意象，勾勒出一位超然于世外的隐逸高士形象，展现他对脱离世俗的向往之情。

　　王维与东阿覆釜村崇梵寺僧人交往颇多，并留有诗作。

　　《全唐诗》在其《寄崇梵僧》题下注道：“崇梵寺近东阿覆釜村。”此诗写道：“崇梵僧，崇梵僧，秋归覆釜春不还。落花啼鸟纷纷乱，涧户山窗寂寂闲。峡里谁知有人事，郡中遥望空云山。”诗中说，崇梵寺的僧人于秋天返回覆釜村，然而来年春天还未再来。诗人身处碻磝城中，唯有遥望那片空茫的云山。诗中“郡中遥望空云山”的“空”字具有双关之意，既描绘了云山的缥缈之态，也喻示了内心的孤寂之感。

　　他还创作了等候和招待覆釜僧人的《饭覆釜山僧》一诗，诗中写道：“晚知清净理，日与人群疏。将候远山僧，先期扫弊庐。果从云峰里，顾我蓬蒿居。藉草饭松屑，焚香看道书。燃灯昼欲尽，鸣磬夜方初。一悟寂为乐，此日闲有余。思归何必深，身世犹空虚。”诗人借助佛法观照，化解思乡的执著，试图通过对佛理的领悟以及对人生的思考，来冲淡思乡之情，力求达到内心的宁静，实现“寂为乐”的解脱境界。

　　（二）羡慕隐居与超凡脱俗

　　在济州期间，王维创作了与贤隐往来并赞美隐逸生活的诗作。

　　在《济上四贤咏·崔录事》一诗中写道：“解印归田里，贤哉此丈夫。少年曾任侠，晚节更为儒。遁迹东山下，因家沧海隅。已闻能狎鸟，余欲共乘桴。”通过对济州隐居贤人崔录事品德的歌颂以及其隐居生活的描写，表达出自身对隐逸生活的向往。

　　王维曾前往济州赵叟家做客，并写下《济州过赵叟家宴》一诗：“虽与人境接，闭门成隐居。道言庄叟事，儒行鲁人余。深巷斜晖静，闲门高柳疏。荷锄修药圃，散帙曝农书。上客摇芳翰，中厨馈野蔬。夫君第高饮，景晏出林闾。”他觉得赵叟并非普通农夫，倒像是一位失意的读书人，同时也认为赵叟的生活情趣颇似归隐后的陶潜，悠闲自在，惬意非常。王维受“坐累”贬谪的影响，内心开始追求和向往隐居生活。

　　（三）关注现实与政治批判

　　在被贬谪济州之前，王维曾因好友科考落地写出“圣代无隐者，英灵尽来归”的诗句，这既是对圣朝的辩解，也是对现实的隐喻性赞美。被贬谪济州后，王维虽萌生隐逸之意，却并未完全脱离现实，并且对社会现象有了更深层次的认识与思考。这种矛盾复杂的心态，为他后期选择“亦隐亦官”的生活方式埋下了伏笔。

　　他在《济上四贤咏·成文学》中写下“中年不得意，谢病客游梁”，对流落于济州的贤能之士成文学表达了深切的同情。他的《济上四贤咏·郑霍二山人》对现实的认识则更为深刻，诗中写道：“翩翩繁华子，多出金张门。幸有先人业，早蒙明主恩。童年且未学，肉食骛华轩。岂乏中林士，无人荐至尊。郑公老泉石，霍子安丘樊。卖药不二价，著书盈万言。息阴无恶木，饮水必清源。吾贱不及议，斯人竟谁论。”诗中“金张门”一词，源自西晋文学家左思（字太冲）所作《咏史八首·之二》中的“金张藉旧业，七叶珥汉貂”。唐代李善在《昭明文选》卷二十一《诗乙·咏史》中注释道：“功臣之后，惟有金氏、张氏，亲近宠贵，比于外戚。”其中，“金”指的是金日 ，汉武帝在遗诏中命他与霍光共同辅佐昭帝；而“张”则指张安世，他在汉宣帝时担任大司马车骑将军。王维在此处借“金张门”来比喻当朝的权贵之家。诗中体现了他对郑公、霍公这些诚信博学之士不能得到举荐的遗憾和惋惜，以及对朝廷用人不公的批判和忧虑。

　　王维对后他而来、又先他而去，且深受百姓爱戴的济州刺史裴耀卿极为推崇。裴耀卿在济州实行德政，治理得法，百姓安居乐业，社会秩序井然有序。他离开济州后，济州百姓为其立了功德碑，王维为之撰写碑文，称赞他为官清正廉洁，带领百姓治理黄河决口、消除蝗虫灾害。在碑文的颂词中，王维歌颂道：“童子何知兮，公迈成人；大不必佳兮，公德日新。天生德于公兮，遗此下民……；惠恤鳏寡兮，威詟黠吏；公之德兮，会无与二。人思遗爱兮，泪淫淫；岁久不衰兮，至今。性与天道吾不得闻兮，志其小者近者兮，已是过人之德音。”（见《全唐文》卷三百二十六《王维三·裴仆射济州遗爱碑》）。王维盛赞裴耀卿的政绩与品德，在他离任之时，百姓恋恋不舍，他的事迹和精神也一直为后人传颂。

　　（四）故旧重逢与情感慰藉

　　在济州期间，王维创作了四篇与祖三有关的诗，分别是《赠祖三咏》《喜祖三至留宿》《齐州送祖三》和《送别》（一作“齐州送祖三”）。其中，《赠祖三咏》题下注有“济州官舍作”。祖三即祖咏，排行第三，早年与王维相识于洛阳，开元十二年进士及第，次年赴地方任职时途经济州。这四首诗，展现出期盼之情、重逢之喜及离别之悲。

　　《赠祖三咏》是王维在济州因思念故旧好友祖咏所写，诗中有“仲秋虽未归，暮秋以为期。良会讵几日，终日长相思”之句，满含着对祖咏来济州相会的期盼之意。

　　当挚友祖咏顺道来济州时，王维惊喜过望。他在《喜祖三至留宿》诗中兴奋地写道：“门前洛阳客，下马拂征衣。不枉故人驾，平生多掩扉。行人返深巷，积雪带余晖。早岁同袍者，高车何处归。”其激动的心情展露无遗。

　　当祖咏离开济州东去齐州时，王维写下了《齐州送祖三》：“相逢方一笑，相送还成泣。祖帐已伤离，荒城复愁入。天寒远山净，日暮长河急。解缆君已遥，望君犹伫立。”此外，王维还创作了一首《送别》诗：“送君南浦泪如丝，君向东州使我悲。为报故人憔悴尽，如今不似洛阳时。”这两首诗将相逢时的欢乐与分别时的悲伤描绘得淋漓尽致。祖三乘船远去，王维却在黄河岸边久久伫立凝望。其依依不舍之情令人动容落泪，同时也深刻地反映出王维在济州的形单影只和浓郁深沉的思乡情怀。

　　（五）自然风土与乡愁交织

　　王维在济州期间创作了不少描绘风土的诗篇，并借以抒发思乡之情。

　　他曾从碻磝城去往清河，沿途所见写成了《渡河到清河作》一诗，诗云：“泛舟大河里，积水穷天涯。天波忽开拆，郡邑千万家。行复见城市，宛然有桑麻。回瞻旧乡国，淼漫连云霞。”“清河”，即清河县，当时属于河北道贝州清河郡，位于今河北清河西；“开拆”，指开裂，开元十年黄河博州段决口；“郡邑”，指当时的聊城县。诗中展现了下游黄河的深沉、壮观以及气势磅礴，描写了乘船时所见到的平原地区良田万顷、遍地桑麻，还有城乡相连的繁荣景象。他在诗的最后所写“回瞻旧乡国，淼漫连云霞”之句，既体现出距离家乡的遥远，又抒发了对故乡的深深思念之情。

　　王维还曾登上碻磝城楼，西望故乡，并写下了《和使君五郎西楼望远思归》一诗，诗曰：“高楼望所思，目极情未毕。枕上见千里，窗中窥万室。悠悠长路人，暧暧远郊日。惆怅极浦外，迢递孤烟出。能赋属上才，思归同下秩。故乡不可见，云水空如一。”《王维传》作者张清华先生考证道，“西楼”，应是州郡碻磝城的西城楼，诗题中提到的使君五郎应是济州刺史裴耀卿。王维与他同登此楼，举目有感，对方写了一首“西楼望远思归”诗，之后王维和了这首诗，两诗皆为登楼遥望故里之作，主题同为“思归”。王维“思归”诗，字里行间都充满了对故乡的深深眷恋以及急切归乡的渴望。

　　后世学者通常将王维的《寒食汜上作》（一作“途中口号”）一诗，视为其离开济州的时间标志。此诗云：“广武城边逢暮春，汶阳归客泪沾巾。落花寂寂啼山鸟，杨柳青青渡水人。”在寒食时节，氛围萧瑟冷清，王维孤独寂寞地行进于西归之路，不时用巾帕擦拭思乡的泪水。“广武”：古城名，原址在今河南荥阳东北的广武山上；“汶阳归客”：济州位于汶水之北，王维从济州渡汜水返归京城，故自称汶阳归客。

　　王维的这些作品不仅是其贬谪生涯的情感写照，更反映了他在孤独中通过佛道思想与自然山水寻求慰藉的心路历程。他的这段贬谪经历，重塑了他的内心世界，奠定其佛教禅意诗风形成的思想基础。

　　三、济州经历对王维的影响

　　贬谪至济州，王维遭遇了人生的低谷，他曾自谓在济州期间“平生多掩扉”，意即常常大门紧闭，与人交往甚少。这一时期，他的诗歌创作既反映了济州的地域文化，也展现了他内心的苦闷与无奈；这一时期，他寄情佛道、羡慕隐居，并逐步演化形成其后期诗歌“诗中有禅”“空灵超逸”的艺术风格。

　　(一)生活方式的转变

　　贬谪前，诗文、书画皆精，音乐造诣亦高的王维，前途可谓一片光明。《太平广记》及《唐才子传》记载，王维“年未弱冠，文章得名，性娴音律，妙能琵琶，游历诸贵之间”。他借助岐王及九公主之力成为“解头”，后世称之为状元，已然跻身于上流社会。

　　济州贬谪对王维影响深远，促使他追求隐居静修、持斋礼佛的生活方式。此后虽回京历任右拾遗、监察御史、给事中乃至中书舍人、尚书右丞等职，却始终未能抚平精神创伤，终其一生在仕隐之间徘徊。

　　晚年的王维长居辋川别业，亦即蓝田别墅、终南别业。他斋戒诵经，参禅悟道，居所近乎与世隔绝，唯以清心寡欲为志。《旧唐书·王维传》记载：“维弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血；晚年长斋，不衣文彩。”得宋之问蓝田别墅后，他于辋川“辋水周于舍下”，与道友裴迪“浮舟往来，弹琴赋诗”，辑录田园诗成《辋川集》。在朝时“日饭十数名僧，以玄谈为乐”，退朝后则“焚香独坐，以禅诵为事”，斋中仅置茶铛、药臼等物，简朴至极。妻亡后独居三十年，“屏绝尘累”，终以诗佛之境超脱世俗。

　　（二）诗风的升华与禅意化

　　受贬谪济州经历的影响，后期的王维愈发笃信佛教，其诗作中也常常蕴含着一定的佛教禅意，能让读者感受到一种超越尘世的空灵与解脱之感。例如《竹里馆》中“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”，诗人独坐竹林，弹琴长啸，与明月相伴，营造出一种清幽静谧的氛围，体现出其内心的宁静与超脱。再如《鸟鸣涧》里“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中”，通过对桂花飘落、春山空寂、月出鸟鸣等景象的描写，展现出一种空灵、静谧的意境，传达出诗人对自然和人生的深刻感悟。还有《终南别业》中“中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期”，描绘了诗人漫步山间、随遇而安，与自然融为一体的景象；表达了他享受隐逸生活的惬意以及对待人生无常的豁达态度。这与他在《初出济州别城中故人》诗中流露出的对自身命运遭遇难以释怀的心境，形成了鲜明的对比。

　　王维的济州生涯是其人生的重要转折点。贬谪所带来的苦闷催生了隐逸思想以及禅意诗风，让其诗歌兼具艺术的高度与哲学的深度。济州的风土人情、宗教氛围以及人际交往，共同塑造了“诗佛”的精神世界，使他的作品在唐诗中别具一格，成为跨越千年的文化珍宝。