聊城光岳楼“就日瞻云”匾额由解岚题写

■ 张目伦

“光岳楼西侧二楼正中悬挂着一方匾额，上书‘就日瞻云’四个颜体大字。‘就日瞻云’意思是什么？何人所书？何时所书？”阳谷的孟先生是一位诗词爱好者，11月6日经过光岳楼时，对楼上众多的匾额产生了浓厚的兴趣。

光岳楼是中国历史文化名城聊城的象征，明清两代，京杭大运河畅通，帝王将相、文人雅士途经聊城，登临此楼，凭栏咏月，留下众多诗文墨宝。清康熙帝四次登楼，题写“神光锺瑛”匾额；乾隆九过东昌，六次登楼，亦题匾赋诗。舒同、启功、溥杰、郭沫若等名家也先后题写匾额和楹联。楼西侧匾额“就日瞻云”四字出自何人之手，不少人并不了解。11月8日，聊城市地方史研究会会长、东昌学院副教授范景华进行了解释。

范景华介绍，“就日瞻云”匾额“木质，长3米，高1.4米，白底黑字，（清）解岚题”。不过，“（清）解岚题”记述时间含混不清。文史界普遍认为，自清兵入关，定都北京至清亡，传十帝，历二百六十八年（1644年—1911年），大致可分为三个阶段：自顺治元年（1644年）至康熙二十二年（1683年），计四十年，称之为“清初”，即清朝初期；自康熙二十三年（1684年），历雍正、乾隆、嘉庆至道光十九年（1839年），总计一百五十六年，称之为“清中叶”，即清朝中期；自道光二十年（1840年），历咸丰、同治、光绪至宣统三年（1911年），计七十余年，称之为“晚清”，即清朝后期。因时间记载模糊，所以，有人说“解岚是明末清初人”。光岳楼管理处2016年编著的《光岳楼》一书说：“（楼）西为清中期聊城人谢（解）岚所书‘就日瞻云’。”

解岚是“清中期聊城籍人”吗？“早在30年前，谢法增老师就告诉我说，解岚是我们阎寺镇凤凰集村人。”范景华说，10月31日上午，他和孙振春、郭丹龙、苏法勇、王岩一行五人，在东昌府区革命老区建设促进会副会长解长成的陪同下，到东昌府区闫寺街道凤凰集村参观学习。返回途中，五人又参观了解长成的家藏文物，范景华看到解岚书写的“阎氏宗祠”匾额，黑底金字，颜体；木质，长1.46米，高0.66米。书写时间是“大清光绪十五年季冬月”，即光绪十五年农历十二月，公历1890年初。

11月10日，解长成介绍，“阎氏宗祠”匾额原来悬挂在堂邑县（今东昌府区堂邑镇）阎家洼村阎氏家庙大门上方，后来经亲戚介绍，他将匾额购回收藏，并于2020年7月10日为阎家洼村村民阎万申送去证书。该匾额至今已有一百三十多年，历经风吹日晒，有不同程度的剥蚀脱落。他“依样画葫芦”，修旧如旧，尽量保持原貌。据《凤凰集村志》记载：解岚，字碧泉，东昌府堂邑县凤凰集村人，生于清道光十五年（1835年），卒于民国十五年（1926年），享年九十一周岁。他自幼勤奋好学，博览群书，酷爱书法，长于颜体，中年考取贡生。山东考官评价他“文章精湛，字压山东”。于是，解岚书法名声大振。原聊古庙匾额“膏泽下民”、凤凰集北皋戏楼“玄天大帝玉皇皋”，都出自其手笔。

范景华介绍，“就日瞻云”四字出自唐代李邕《日赋附歌》：“披云睹日兮日则明，就日瞻云兮心若惊。日尔一日兮何道，时哉几时兮此生。”解岚书“就日瞻云”匾额的时间并无明确记载，但可以推测与书写“阎氏宗祠”匾额的时间（清光绪十五年）大致相同，即其考中贡生后，56岁左右。“就日瞻云”的意思是：就日，即光岳楼接近太阳的距离，形容光岳楼之高大峻奇，矗立于天地之间。瞻云，即在光岳楼上观看欣赏空中的五彩云霞。这场景是多么赏心悦目，令人心旷神怡啊！

解长成补充说，解岚的三位嫡孙至今依然健在，解井岭76岁，解井臣67岁，解井海63岁。尽管解岚的生命旅程上衔清中叶之尾，下延至民国，但其人生的主要经历是在清同治、光绪年间，所以，范景华将其界定为“晚清堂邑县凤凰集村人”，“明末清初人”“清中期聊城人”说法皆误。资料显示，堂邑县1956年4月撤销，将所辖斗虎屯、梁水镇、堂邑区全部和温集区东部共31个乡386个村划归聊城县，柳林、辛集、范寨等乡镇划归冠县。